大慧宗杲为什么提倡“忠义之心”说?

    大慧宗杲认为把学佛与忠君相提并论，把禅宗的菩提心与儒家的忠义心等同。

大慧宗杲

    大慧宗杲是两宋之际的禅宗代表人物，他除了倡导看话禅，还倡导“忠义之心”说。照他的看法，佛教徒也应与世间忠义之士一般，具有忠君爱国的品格。他把学佛与忠君相提并论，把禅宗的菩提心与儒家的忠义心等同。大慧宗杲称：“予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等，但力所不能而年运往矣。”（《大慧语录》卷二十四）大慧宗杲圆寂后，张浚在为他撰写的《塔铭》中赞誉道：“师虽为方外人士，而义笃君亲，每及时事，爱君忧时，见之词气。”
    实际上，大慧宗杲的确在他的僧侣生涯中践行过“忠君忧时”的思想。据《宋史•张九成传》：“先是，径山僧宗杲，善谈禅理，从游者众，九成时往来其间。桧恐其议己，令司谏詹大方论其与宗杲谤讪朝政，谪居南安军。”
    宋之前儒家的讲孝，重心在“移孝为忠”，忠孝问题最终落实到对君主的绝对服膺，但自宋代始，“忠君”往往与“爱国”混为一谈。佛教向来以脱离红尘、与世事无缘为标榜。僧侣既已出家，以释为姓，也就斩断了与父母的联系，不受世俗礼仪的约束。大慧宗杲把自己的宗教修行与忠君爱国的世俗礼仪紧密结合，反映了宋代内忧外患的社会现实对佛教的影响；为了顺应世俗生活的实情，佛教在宋代干脆也把忠孝节义当作自身教义的构成部分。