西夏佛教艺术在榆林窟有哪些表现?

    榆林窟西夏佛教壁画，融合了宋画的笔墨写意，辽金的造型仪态，西藏的密教主题和回鹘的服饰妆扮，同时又突出了西夏独具的风格。

榆林窟

    榆林窟西夏早期洞窟，文殊普贤变与供养人行列属于比较流行的壁画题材，次为西方净土变与说法图，其风格接近于宋晚期，具有严谨、写真的作派。西夏中期的洞窟数量和壁画题材日趋减少，但在壁画艺术上，涌现出了接近新疆吐鲁番回鹘族高昌壁画艺术风格的作品，如第三十九窟的儒童本生故事画，从人物体态到装饰纹样，都极其类似柏孜克里克石窟壁画。这从一个侧面，反映了丝路再通，河西与高昌地区在政治、经济和文化上不可分割的关系。
    榆林窟西夏晚期壁画，无论从主旨还是手法上，都上升到了一个新的高度。这时，西藏密教传进西夏，榆林窟涌现出了一批密宗洞窟，比如：第三窟壁画以观音和大日如来为坛主；第十九窟画有“秘密堂”题记；第二十九窟是中央设坛的密宗洞窟格式，绘有曼荼罗五方佛，属于国内现存较为久远的藏密艺术。第三窟千手千眼观音变中，穿插有舂米、酿酒、打铁、耕种等劳动生产场面，反映了西夏酿造、冶炼、耕作等生产技术水平。
    榆林窟西夏佛教壁画，融合了宋画的笔墨写意，辽金的造型仪态，西藏的密教主题和回鹘的服饰妆扮，同时又突出了西夏独具的风格。这表明西夏民族是一个善于接纳其他民族的优点，善于形成自身文化特征的民族。