“顿，渐之争”是怎么回事?

    “大乘和尚”在西藏弘传大乘佛教的“顿悟”说，受到以寂护、莲花戒为代表的印度僧人极力反对，这便是西藏佛教史籍上提及的所谓“顿，渐之争”。
    文成公主嫁进西藏时，跟随她同去的有汉族僧人，还捎去了许多汉文佛经。相传，当时有一名叫“大天寿”的汉僧曾参与了藏文佛经的翻译。到了公元八世纪，西藏赤德祖丹赞普再度与唐联姻，娶金城公主。金城公主进藏时，又捎去了汉地佛教的相关法器、典籍等。赤德祖丹与其儿子赤松德赞都曾打发人去长安取过经，迎请过汉僧。因此，汉地佛教对西藏佛教有过一些影响。

    当时，内地佛教的禅宗正在势头上。禅宗六祖慧能在广东曹溪开“顿悟”法门，主张“不立文字，见性成佛”的顿悟说，该学说认为成佛不用经过长期渐进的修行，只要通过内心的观照，一朝豁然大悟，见得自性本来清净圆满，便能即身成佛。这种主张“顿悟”的佛教理论，经由一些汉族僧人，也传到了西藏，并且成长为一股不小的势力。据史书记载，在公元八世纪后期赤松德赞当政时，有一个名叫“大乘和尚”的汉僧，在西藏弘传大乘佛教的“顿悟”说，认为成佛不必依靠长期的修行，只要靠修行者的主观觉悟，实现内在的顿悟。当时，“大乘和尚”这一派被称为“顿门巴”。

    但这一派受到以寂护、莲花戒为代表的印度僧人极力反对，他们指斥“顿悟成佛”的说法是错误的，就像登山得一步一步往上爬，修行成佛也只能经过长期渐进的修持，才能成就正果。他们这一派的主张被称为“渐门巴”。

    由于“顿门巴”和“渐门巴”在教义、修行等方面的主张不同，因而发生了争执，两派之间的矛盾愈演愈烈。赤松德赞起初不予表态，后来不得不下决心来解决这场佛教内部的争执。于是，他亲自出面召集以“大乘和尚”为首的“顿门巴”和以莲花戒为首的“渐门巴”展开公开辩论。这场辩论，据说断断续续地进行了三年之久（公元七九二至七九四年）。最后，由于赤松德赞赞同“渐门巴”的观点，使得以莲花戒为首的“渐门巴”获得了最后胜利，这便是西藏佛教史籍上提及的所谓“顿，渐之争”。